Mang chùa rong chơi

Mô Phật!. . .Quí khách đến tham quan lễ Phật? - Đến đây chơi! - Chơi mà cũng phải đến tận đây sao? - Có tướng chơi nên có tướng đến. - Ta chẳng đi đâu mà vẫn luôn an lạc tự tại. - Chẳng đi đâu thì cũng chẳng an lạc tự tại!

Công án rượu

Mấy ông tu thiền chạm mạch hay sao ấy!. . . Hỏi một đàng trả lời một nẻo, chẳng ăn nhập gì!. . . Rồi tự nhiên lại gọi thế là đốn ngộ!. . . Họ gọi đó là công án!. . . Anh ơi! . . Công án là cái gì thế?. . . Vì sao lại có những câu vấn đáp gọi là thiền ngữ? . . .Vì sao lại có những hành động gọi là thiền cơ?! . . .

Lâm gian lục

Thiền sư Thủ Đoan ở núi Bạch Vân có ý chí khí khái vượt toàn xuất tục. Thuở nhỏ dạo qua qua tỉnh Hồ Nam. Khi đó thiền sư Phương Hội mới từ Dương Kỳ đến ở Vân Cái. Vừa trông thấy người, trong lòng đã cho là người kỳ đặc, nên thường cùng nói chuyện suốt đêm.

Công án trích trong Kinh Lăng Già

Tất cả vô ký (chẳng thiện chẳng ác) ư? Tất cả ký (hoặc thiện hoặc ác) ư? Hữu ngã ư? Vô ngã ư? Có kiếp này ư? Chẳng kiếp này ư? Có các kiếp khác ư? Chẳng kiếp khác ư? Có giải thoát ư? Chẳng giải thoát ư? Tất cả là sát na ư?

Chuyện vui về tánh

Hềhề... nó trả lời rồi đấy. Trước khi ông sinh ra hay sau khi ông chết đi. Ông vốn là Tánh nên sẽ vẫn là Tánh không có chi khác. Vì Con Người Thật của ông chính là Tánh, chính là Bản Thể, là Thượng Đế, là Phật hằng hữu bất sinh bất diệt bất sống bất chết.

Con ở đâu trước ngày chào đời

Hềhề... ta sẽ bảo dù múc hay không múc. Nước vẫn là nước mà không lệ thuộc hình dạng nó đang có đấy cũng như không phải do hành động múc, nước mới hiện hữu.

Ba Lăng kiếm thổi lông - tắc 100

Thâu nhân kết quả tột thủy tột chung, đối mặt vô tư vốn chẳng từng nói. Chợt có người ra nói: Một hạ thỉnh mời, tại sao chẳng từng nói? Đợi ông ngộ rồi vì ông nói. Hãy nói là ngay mặt tránh né? Hay là riêng có chỗ hay? Thử cử xem?

Trung Quốc Sư mười thân điều ngự - tắc 99

Rồng ngâm mù khởi, cọp rống gió sanh, tông đạo xuất thế, vàng ngọc chạm nhau, tác lược của bậc thông phương như hai mũi tên chọi nhau, khắp cõi chưa từng ẩn, xa gần đồng bày, xưa nay biện rõ. Hãy nói là cảnh giới người nào, thử cử xem?

Thiên Bình hành cước - tắc 98

“Một hạ lăng xăng tạo sắn bìm, tợ hồ cột được Ngũ Hồ tăng. Kim Cang kiếm báu ngay đầu chặt, mới hiểu từ lâu trăm bất năng.” Hãy nói thế nào là kiếm báu Kim Cang? Nhìn lên lông mày, mời thử bày mũi nhọn xem?

Kinh Kim Cang tội nghiệp tiêu diệt - tắc 97

Nắm một buông một chưa phải tác gia, đưa một rõ ba vẫn trái tông chỉ. Dù được trời đất bỗng đổi, bốn phương bặt tiếng, sấm vang chớp nhoáng mây bay mưa đuổi, hồ nghiêng núi ngả, chậu bể bồn nghiêng, cũng chưa đề được phân nửa. Lại có người khéo chuyển cửa trời hay dời trục đất chăng, thử cử xem?

Triệu Châu ba chuyển ngữ - tắc 96

Triệu Châu dạy chúng ba chuyển ngữ xong, rốt sau lại nói: Chân Phật ngồi trong thất. Một câu này rõ ràng quá mức. Cổ nhân mở một con mắt đưa tay tiếp người, tạm mượn lời này để thông tin tức, cốt yếu vì người. Nếu ông một bề toàn nêu chánh lệnh thì trước pháp đường cỏ cao một trượng. Tuyết Đậu không hài lòng câu rốt sau ló đuôi của Sư, vì thế bỏ bớt chỉ tụng ba câu.