Giúp ta làm đẹp cuộc đời

Thế giới của mũi không phải chỉ liên hệ đến hệ thần kinh khứu giác, mà còn liên hệ đến những đối tượng của nó là hương. Nếu không có hương, thì hệ thần kinh khứu giác không có đủ điều kiện khởi động.

Bồ Tát hạnh (Bodhicaryàvatàra): Hồi hướng công đức

Và đây một trận mưa hoa sen và hương thủy. Ôi, sung sướng! Khi thấy ngọn sóng lửa địa ngục bị dập tắt, những kẻ tội nhân kia tự hỏi: "Ai đã làm thế?". Ngay đó Liên Hoa Tạng Bồ Tát (Padmapani) liền xuất hiện.

Logic vận động của "ý thức" trong duy thức học

Tâm vương hay còn gọi là Tâm pháp, tức các pháp đều từ Tâm này mà ra, nó là nguồn sống, là chủ mọi hành động của con người. Ý thức là thức thứ sáu trong tám Thức Tâm vương, nó có tác dụng sâu rộng hơn năm thức trước và làm chủ năm thức đó.

Tâm ý thức

Nói tâm là cái tích tập: tích tập gì? Một cách tổng quát, đó là kinh nghiệm hay nhận thức được tích lũy. Vậy tâm là kinh nghiệm đời sống; tất cả những gì đã từng trải, bằng hành động và nhận thức, tích lũy lại thành tâm.

Pháp Di Lặc

Hề hề … Ta có pháp Di Lặc “Sáu căn không nhiễm sáu trần” mà thõng tay vào chợ. Hề hề !!! … Mắt thấy Sắc chẳng làm tâm ta chao đảo,  Tai nghe Thanh, hề, huyễn mộng mà thôi. Đây Mũi với Hương, hề, ta cười cùng gió.

Trở về nguồn

Tâm không phân biệt, buông hết, buông mọi thứ ràng buộc, kể cả cái muốn này và luôn tỉnh giác thì chúng ta có thể trở về với tâm chân thật của mình.  Nhưng đó chỉ dành cho bậc thượng căn, chứ không dành cho phàm phu như tôi và ông.

Vận hành của ngũ uẩn hay tâm thức

Chúng ta cần phải hiểu thêm ở đây là Sắc-Thọ-Tưởng-Hành -Thức được phân tích và diễn giải theo thứ tự vừa rồi chẳng qua chỉ để cho dễ hiểu mà thôi, chứ thực sự thì chúng xảy ra rất nhanh, đôi khi như cùng một lúc, và ta tưởng là chỉ có một hay vài uẩn xuất hiện, nhưng  kỳ thực thì tất cả mọi  thành phần đều tương tác, tương giao thật vô cùng mật thiết.

Phải thận trọng, chớ tin ý ông

Và dù có nhận thức được năm trần là huyễn có, nhưng tâm chưa đủ kiên định, ý ưa thích tưởng đã dứt, nhưng thực ra chỉ ngầm ngủ  thì cũng vướng mắc như thường, đặc biệt là nữ sắc, không như các trần khác, nó có đầy đủ cả năm trần “sắc, thanh, hương, vị và xúc” khiến ta càng dễ dính mắc hơn.

Tây Du Ký và các giai đoạn hành Thiền - phần 3

Tam Tạng tương trưng cho tâm chánh định với các đặc tính qui y Tam Bao, nghiêm trì giới luật và phát triển tâm từ. Núi Ngũ Hành tượng trưng cho sắc tướng ngũ uẩn là: đất, nước, lửa, gió là phần vật chất và thức là phần hồn.

Tây Du Ký và các giai đoạn hành Thiền - phần 2

Hình ảnh Tề Thiên do bị núi Ngũ Hành đè không thể vươn tới để nhặt quả đào. Tượng trưng cho sự bất lực của tâm thức nhị nguyên khi muốn vươn tới chân lý bằng cái tôi. Núi ngũ hành tượng trưng cho ngũ uẩn (sắc thân vật lý, sắc tướng). Hình ảnh Tề Thiên bị đè dưới núi ngũ hành, tượng trưng cho sự phát triển của năng lượng khí không thể vượt qua giới hạn vật lý.

Tây Du Ký và các giai đoạn hành Thiền - phần 1

Tây Du Ký là một đại tác phẩm. Ngoài giá trị về văn chương nghệ thuật, nó còn bao hàm một ý nghĩa triết học sâu sắc. Cuộc đời hoạt động của 5 thầy trò Đường Tăng, nhất là nhân vật Tôn Ngộ Không (Tề Thiên), minh họa rất rõ nét quá trình tu tập gian khổ của chúng sanh vô minh trên con đường thăng hoa tiến hóa, tự hoàn thiện chính mình, để thực chứng giác ngộ và thể nhập cảnh giới an lạc Đại Niết bàn (Nirvanakanya).